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；而且许有诅咒等法并传，仅非一呼而已。”[8]呼名落马巫术行使的条件是灵魂存在的观念，而大多数人都相信灵魂的存在，灵魂是一种稀薄的没有实体的人形，本质上是一种气息，赋予人意识和生命，能够离开肉体并能从...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/06560092099.html
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君子以人治人”就是说以人的本质、人的自然性、人的社会性等各个方面所具备的这么一套系统来治理、规范人在社会中的种种行为。“改而止”，就是说在“以人治人”的过程中，要守乎中庸，要适可而止，既不能过也不能...
冯学成
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/06560392106.html
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恍兮惚兮，自以为比较熟悉，然而真正儒家所说的礼，特别是周礼，往往大家并不太清楚。下面这几章就集中对什么是“礼”、它的本质是什么等等进行了一番介绍和阐述。
第十六章
子曰：“鬼神之为德其盛矣乎。...
冯学成
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/06560392107.html
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说就呼吁立神秀为六祖。可最后在唐德宗时，南宗被定为达摩正传，禅宗成为东土佛教最大的宗派。
其实南宗、北宗没有本质上的分歧。北宗是依佛理渐进修炼，好比是坐火车，一站一站地到达目的地；南宗的顿悟是坐...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/06561793143.html
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它同时又存在於现象界之中，是各种现象共同的本质。这个「实相」，又被表述为「如」、「法性」、「真际」。慧远要求分清「如」、「法性」、「真际」这三个概念的关系，鸠摩罗什作了答述。但慧远的实质问题，是以法性...
不详
|五明研究|
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空性本质，即把握了一切法的总相，便断绝对一切法的贪爱而得解脱。对於利根的人，佛引导他们以涅盘实相之理（总相），回到世间观察一切个别现象（别相），说一切个别现象从根本上来说就是不生不灭的，毕竟空寂，如同...
不详
|五明研究|
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用般若智慧从现象的总体上考察所获得的佛教认识，称为一切智。得一切智，精神上便达到无任何分别境界，把握到现象的空性本质。《大智度论》认为，一切智有总别二相之义，若依总义，则总称佛智，即一切种智；若依别...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/06562293157.html
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经主倡十六观的观想念佛法,此法在本质上和般舟三昧较接近。为便于论述慧远念佛思想的特征,我们不妨将两者作一下比较。
《观经》之观想念佛法和般舟三昧间的相似处在于皆倡导观念弥陀佛的身相。但是,般舟三昧...
刘长东
|五明研究|
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所有事物的本质都是一样的、平等的。
佛对不同的人，给予不同的教法。小乘是比较小的车乘，给求自己解脱的人，大乘是比较大的车乘，给求众生解脱的人，我们无法判断哪一种教法比较难得可贵？两种都是佛的教法，...
宗萨钦哲仁波切
|基础|佛教|
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？我们作为有形质的人身又如何飞出太阳系，冲过银河系哪？其实，这都是忽略了佛教修行的本质：心识。净空长老说，我们往生不是这个臭皮囊去，而是神识往生。一念三千，不必宇宙飞船或航天飞机啊。
大乘无胜劣...
王惕
|五明研究|
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